Терношорская Лада – древнее мегалитическое святилище

В сердце украинских Карпат, среди величественных гор и густых лесов, скрывается таинственное Терношорское святилище (святилище Терношорская Лада) – место, где переплетаются отголоски древних культур и верований. Это уникальный памятник под открытым небом, хранящий следы ритуалов и обрядов, проводимых здесь на протяжении тысячелетий.

Изучение святилищ, подобных Терношорскому, представляет собой сложную и увлекательную задачу. Отсутствие привычного археологического контекста, такого как культурные слои и артефакты, делает датировку и интерпретацию этих памятников особенно трудной. Исследователям приходится полагаться на комплексный анализ петроглифов, географии, топонимики, фольклора и этнографических данных, чтобы проникнуть в тайны этих древних мест.

Терношорское святилище, расположенное в живописном урочище, привлекает внимание своими монументальными каменными скульптурами, загадочными петроглифами и уникальным природным ландшафтом. Здесь, среди гигантских скал и таинственных пещер, древние люди создали сакральное пространство, посвященное поклонению божествам и силам природы.

Исследование Терношорского святилища позволяет заглянуть вглубь веков, прикоснуться к мировоззрению и духовной культуре древних обитателей Карпат. Это место, где переплетаются отголоски различных эпох и культур, от неолита и энеолита до средневековья. Здесь можно увидеть следы поклонения Великой Богине, солярным и лунным культам, а также следы влияния индоевропейской мифологии.

В данной статье мы попытаемся раскрыть некоторые из тайн Терношорского святилища, основываясь на комплексном анализе доступных источников и данных. Мы рассмотрим его географическое положение, топонимику, особенности петроглифов и каменных скульптур, а также попытаемся интерпретировать их символику и значение в контексте древних верований и культов.

Терношорское святилище – это окно в древний мир Карпат, приглашающее нас в увлекательное путешествие по следам наших предков.

География и топонимика

Топонимика Терношорского святилища и окрестностей

Урочище Терношоры, где расположено святилище, окутано загадками не только в отношении его древних функций, но и в самом своем названии. Исследователи предлагают несколько версий происхождения топонима “Терношоры”, отражающих богатство и многогранность культурного наследия региона:

Природные особенности:

• Версия М. Габорака: Название происходит от слова “терен” или “терн”, указывая на распространенность этого растения в данной местности, подчеркивая тесную связь древних обитателей с окружающей природой.
• Версия П. Григорчука: Топонимическое название происходит от слова “тарныця”, что означает седло для лошади. Это может указывать на использование местности для перевалов через горы, отражая практическую сторону жизни в горной местности.

Солярные культы и мифология:

• Версия К. Поповича: Название происходит от румынских слов “teren” (местность, пространство) и “sori” (весенний солнечный мифический цветок). Это может свидетельствовать о связи урочища с солярными культами и весенними обрядами, указывая на важность астрономических наблюдений и цикличности природы в жизни древних людей.
• Санскритическое толкование Л. Держипильского: Топоним образован двумя терминами из санскрита: «тера» – земля и «шора» – ограничение, то есть «приземленная, притертая межа, к которой приближается восход солнца в день зимнего солнцестояния и снова «поворачивает» на весну». Это толкование связывает топоним с астрономическими наблюдениями и цикличностью солнечного года, но вызывает споры среди исследователей.

Как уже упоминалось, существуют различные версии его происхождения, связанные с растительностью, географическими особенностями и солярными культами. Однако топонимика этой местности не ограничивается только названием урочища. Другие топонимы также дают ценные подсказки о древних верованиях и культурных практиках, связанных с этим местом.

• Бабын, Великий и Малый Рожен:

Исследователь С. Пушик выдвинул предположение, что эти топонимы связаны с образом женщины-роженицы, что указывает на возможный культ Великой Богини в этом регионе. “Бабын” может быть связан со словом “баба”, обозначающим женщину, а “Рожен” – с глаголом “родить”. Это предположение подтверждается наличием антропоморфной фигуры в Терношорском святилище, которую интерпретируют как изображение Великой Богини или Матери-Земли.

• Сокильское:

Название села Сокильское, расположенного неподалеку, может быть связано с образом сокола-Рода, первоптицы, которая, согласно мифологии, свила гнездо в кроне Мирового Дерева. Род, в свою очередь, олицетворял плодородие, небо и солнце, что указывает на возможную связь этого топонима с солярными культами и верованиями о сотворении мира.

• Другие топонимы:

В окрестностях Терношорского святилища встречаются и другие топонимы, которые могут быть связаны с древними мифами и верованиями. Например, названия приселков Снидавка, Млаки, Выход, Ямка, Кагла могут быть интерпретированы в контексте мифа о рождении Великой Богини (санскр. “Даны”) из Первозданных Вод.

Таким образом, топонимика Терношорского святилища и его окрестностей представляет собой богатый источник информации о древних верованиях и культурных практиках этого региона. Названия урочищ, гор, рек и сел могут скрывать в себе отголоски мифов о сотворении мира, культах плодородия, солярных и лунных божествах, а также о Великой Богине, которая занимала центральное место в духовной жизни древних обитателей Карпат. Кстати, нами давно подмечено, что на многих картах не подписаны “имена” гор и урочищ, поэтому нам очень важно общение с местными жителями, которые помнят именно древние названия, ведь именно они (названия) являются очень значимыми для исследований нашей группы.

Анализ топонимики в сочетании с изучением археологических памятников и петроглифов позволяет глубже проникнуть в мир древних верований и представить, как наши предки воспринимали окружающий мир и свое место в нем.

Природный ландшафт

Терношорское святилище расположено в живописном урочище, окруженном горами Хомынского хребта. Среди них выделяется гора Фуратык, напоминающая дамбу, а с востока местность ограничена горой Галыч. Склоны урочища покрыты хвойным лесом, а на вершине горы Терношора раскинулся лесной заказник с уникальными смереково-еловыми пралесами и редкими видами мхов.

Особое значение в формировании святилища имело наличие водных источников. Потоки, стекающие с трех окружающих его хребтов, дают начало реке Волыця (Вол – символ Солнца), которая впадает в Черемош. Наличие воды играло ключевую роль в выборе этого места для святилища, так как вода считалась священной и живительной силой в древних верованиях.

Особое внимание следует уделить реке Безульке, которая протекает в 150 метрах к югу от скал. Держипильський отмечает, что активные горотворческие процессы привели к тому, что река пробила в породе новые “ворота прорыва”, сформировав уникальный ландшафт. Извилистое русло реки придает террасе, на которой расположено святилище, овальную форму.

Название реки “Безулька” также имеет символическое значение. “Безулька” может быть интерпретировано как “безудержная”, “необузданная”, что отражает характер горной реки с ее быстрым течением и порогами. В контексте святилища это название может указывать на связь с хтоническими силами и энергией земли, которые часто ассоциировались с водными потоками в древних верованиях.

Таким образом, природный ландшафт Терношорского святилища, с его горами, лесами, реками и источниками, создаёт особую атмосферу сакральности и таинственности. Безулька, с ее стремительным течением и символическим названием, добавляет еще один слой к пониманию этого древнего культового комплекса.

Священный пояс Терношор

Терношорское святилище – не просто локальный памятник, а часть обширной сети мегалитических сооружений, простирающейся на десятки километров вдоль горного хребта. Этот “священный пояс Терношор”, как его называет исследователь Любомир Держипильский, включает в себя ряд других культовых мест, свидетельствующих о важности региона в древних культурах.

Держипильский приводит карту, на которой отмечены основные мегалитические комплексы, входящие в этот священный пояс. Среди них:

• Терношорское святилище: центральный элемент пояса, включающий каменный круг, антропоморфную фигуру (Ладу), фаллический камень и другие петроглифы.
• Святилище на горе Лысина Космацкая: комплекс мегалитов, расположенный на вершине горы с панорамным видом на окрестности.
• Святилище в урочище Завоелы: этот менее известный комплекс является интересным примером обилия петроглифов, обнаруженных на территории Украины. Отдельные скальные элементы комплекса, датируемые эпохой палеолита, изображают таких сакральных животных, как бык, змея и медведь.
• Скальный комплекс Писаный камень. В древние времена был священным местом для многих народов, населявших эти земли. До прихода христианства наши древние предки совершали здесь сакральные обряды и мистерии, а также проводили церемонии.
• Другие мегалитические памятники: на карте Держипильского также отмечен ряд других мегалитических сооружений, расположенных вдоль хребта, которые, вероятно, также играли важную роль в духовной жизни древних обитателей региона.

Эти комплексы, различающиеся по размерам и степени сохранности, представляют собой разнообразные формы мегалитической архитектуры: каменные круги, менгиры, дольмены, скальные выступы с петроглифами и другие сооружения. Они свидетельствуют о развитой духовной культуре древних жителей Карпат и их глубокой связи с природой.

Концентрация такого количества культовых сооружений в одном регионе также указывает на его особое сакральное значение. Возможно, этот горный хребет воспринимался как священная ось, соединяющая земной и небесный миры. Или же он служил местом проведения важных ритуалов и обрядов, связанных с циклами природы, плодородием и поклонением божествам.

“Священный пояс Терношор” представляет собой уникальный феномен, который требует дальнейшего изучения и осмысления. Он открывает перед нами окно в мир древних верований и практик, позволяя лучше понять духовную жизнь наших предков.

Путь к древнему Святилищу Лады (лирическое отступление)

Фраза – мантра «Завтра едем на Ладу” всегда включает особый режим. Режим предвкушения встречи, которая каждый раз приносит широкий спектр впечатлений, ощущений и особых состояний. И дело даже не в процессе сборов. С помощью этой фразы мы уже будто находимся Там, на Ладе. Будто активизируются незримые, но прочные нити, связывающие нас с этим Местом Силы. Нити воспоминаний и эмоций, которые каждый из нас испытывал там, нити открытий, ответов и загадок, полученных от посещения Святилища. И мы точно знаем – новые загадки и ответы будут интересными, неожиданными и они уже для каждого из нас готовы.

Путь к Ладе, как и ко многим Сакральным местам, не прост. Это и правильно. Не совсем и не всем доступно, чтобы не просто приехал-увидел-уехал, ведь так не совсем правильно. Сам путь от начала и до заветной цели важен, каким бы по времени он ни был: час или день. Потому как сам по себе наполнен подсказками. Он наполнен разными знаками, замечая и понимая которые мы будто приоткрываем завесу ближайшего будущего: будут ли в пути заминки, преграды, неожиданности или все пойдёт «как по маслу».

А совершая пеший переход от места остановки транспорта мы уже настраиваемся на нужную вибрационную волну. Вдыхая ароматы природы, слыша шум речки, птиц, видя все краски окружающего мира мы подсознательно вступаем в диалог с природой. Своими шагами, беседами или молчанием, ритмом сердец мы уже приветствуем место – цель нашего путешествия – Матушку – Ладу. По пути мы проходим и своего рода очищение, потому что несколько раз пересекаем речку Безульку и минуем водопад Терношорский Гук (купание в котором каждый раз приносит особое состояние восторга и радости, несмотря на погодные условия и время года!). И, наконец, мы у Врат. Это проход между двух больших скал, которые будто расступились, давая возможность свободно течь реке, одновременно исполняя роль границы между нашим миром и миром иной реальности…

Если вы остановитесь тут и мысленно пошлете приветствие с благодарностью за пройденный путь, то пройдёт буквально минута и Вы почувствуете – вас уже ждут.

В который бы раз Вы сюда ни приходили – в первый или в десятый – это всегда будет трепетно… Небольшой подъем понемногу открывает панораму: фруктовые деревья, травы, заброшенный домик с сараем и Он, 8-ми метровый каменный диск. Прищурив “взгляд” он будто выражает наслаждение видом оторопевших, взволнованных гостей. Его тоже хочется поприветствовать, а иногда и обнять! А Вы уже находитесь в процессе лицезрения открывшейся монументальной картины и стараетесь охватить взглядом всю глобальность и единство ансамбля, весь комплекс хочется рассмотреть до малейших деталей,  прикоснуться, погрузиться, подняться и увидеть все ракурсы, виды, впитать в себя запахи, цвета. Почувствовать «вкус» этого места и раствориться в нём.

Но спешка тут ни к чему. Она здесь точно вне зоны доступа…

Осмотритесь. Тут готово всё для встречи: защищённая площадка для костра, место, где вещи останутся сухими, фруктовые деревья, кусты черники и брусники, источник питьевой воды, а ближе к осени или при дождливом лете можно найти и съедобные грибы – лисички и подосиновики (козари), у Лады всегда есть гостинец. Тут Вам рады как дома возвращению детей. Сыновей и дочерей. Лада действительно великая Мать! Ибо тут мы окружены полем Великой Любви…

Элементы святилища

Терношорское святилище – это не просто скопление камней, а сложный комплекс мегалитических структур, каждая из которых несет свою символику и функциональное назначение. Рассмотрим подробнее его ключевые элементы.

1. Камень возле круга.

2. Каменный круг.

3. Пещера над кругом.

4. Стопа.

5. Фаллический камень.

6. Проход между скалами на северной стороне комплекса.

7. Камень в виде головы змея.

8. Камень с плоской чашей и зооморфным изображением.

9-10. Проход между камнями к статуе.

11. Антропоморфная фигура.

12. Камень в виде собаки.

13. Чашечный камень и канавы.

14. Камень с изображением круга, стопы и зооморфного существа.

15. Камень в виде головы быка.

16. Лик.

17. Голова орла.

18. Жертвенная яма, соединяющая вершину скалы с проходом на северной стороне комплекса.

19-20. Чашечные камни и канавы.

Каменный круг: врата в мир вечности

В самом сердце Терношорского святилища, словно портал в иную реальность, возвышается величественный каменный круг, образованный двумя вертикальными плитами. Этот круг, достигающий в диаметре 8 метров, несет на себе отпечаток не только природных сил, но и человеческого вмешательства. Словно оживший под рукой древнего мастера, он приобретает схематические черты головы зооморфного существа, напоминающего льва. “Корона” из меандров, венчающая верхнюю часть круга, подобна развевающейся гриве царя зверей, добавляя образу величия и мощи.

Этот мегалит, несомненно, играл ключевую роль в ритуальной практике древних обитателей Терношор. Его символика, уходящая корнями в глубокую древность, раскрывает перед нами картину мировоззрения и верований наших предков.

• Солнечный диск: Круг, не имеющий ни начала, ни конца, издревле ассоциировался с Солнцем и его вечным циклическим движением. Он символизировал не только небесное светило, дарующее жизнь и тепло, но и само понятие времени, его бесконечное течение и цикличность. В этом контексте каменный круг Терношорского святилища можно рассматривать как воплощение солнечного божества, которому поклонялись древние жители Карпат.

• Лунный диск: этот же диск мог иметь двойную ипостась. Форма Луны, женская ипостась округлой формы, где хорошо сохранились очертания глаз, носа, губ. Глаза Луноликой Скалы: один глаз имеет горизонтальный разрез, как и у всех людей, “женский”, левый глаз, имеет вертикальны разрез, пробивающий, как молния, вход в подземный-Навий мир. Этот Лунный лик указывает, что это “место силы” имеет отношение к потустороннему Навьему Миру Душ, только надо уметь этим местом “правильно” воспользоваться. Темье – где все есть и все существует, только нужен ваш толчок, ваше желание.

• Защитный барьер: Замкнутая форма круга создавала ощущение защищенности и отделенности от внешнего мира. В древних культурах круг часто использовался как оберег, защищающий от злых духов и негативных влияний. Каменный круг Терношорского святилища, возможно, выполнял подобную функцию, очерчивая границы священного пространства и оберегая его от вторжения незваного.

• Лев – страж и проводник: Образ льва, воплощенный в каменном круге, также имеет глубокий символический смысл. Лев, как царь зверей, ассоциировался с силой, мужеством и властью. В некоторых культурах он считался стражем входа в иномирье, проводником душ умерших. Возможно, что и в Терношорском святилище лев выполнял подобную функцию, охраняя вход в сакральное пространство и помогая душам умерших найти свой путь в загробный мир.

Таким образом, каменный круг Терношорского святилища представляет собой не просто архитектурный элемент, а сложный символ, объединяющий в себе солярные культы, идею защиты и образ могущественного стража. Он является ключом к пониманию мировоззрения и духовной культуры древних обитателей Карпат, приглашая нас заглянуть в глубины их верований и традиций.

Зооморфный камень: врата в мир хтонических сил

Первый камень слева от каменного диска, имеющий важное значение – напоминает зооморфное существо, похожее на ящера или змею. Его вытянутая форма, гладкая поверхность и наличие “головы” с одной стороны создают впечатление, что это не просто природное образование, а объект, имеющий символическое значение.

В контексте Терношорского святилища этот камень, несомненно, играл определенную роль в ритуальной практике. Змей или ящер – это распространенный образ в мифологии, связанный с подземным миром, цикличностью жизни и смерти, а также с плодородием земли. Его присутствие в святилище подчеркивает важность этих аспектов в верованиях древних людей.

Символическое значение

Зооморфный камень мог символизировать:

• Вход в подземный мир: Змей или ящер часто ассоциировался с хтоническими силами и миром мертвых. Его присутствие в святилище могло служить напоминанием о цикличности жизни и смерти.
• Плодородие: Змей также был символом плодородия земли и женской энергии. Его изображение могло использоваться в ритуалах, направленных на обеспечение хорошего урожая и здоровья, проявление сил…
• Защита: Змей мог выступать в качестве защитника от злых сил. Его изображение на входе в святилище могло служить оберегом для людей, совершавших здесь ритуалы.

Фаллический камень и хтонический ящер: врата между мирами

Слева от величественного каменного круга начинается узкая, словно таинственный коридор, аллея, ведущая ко второму уровню святилища. Здесь, среди нагромождения скал, возвышается фаллический камень, две из четырех сторон которого “окрашены” в красный цвет – цвет жизни, крови и огня. Вершина камня имеет характерную округлую форму, подчеркнутую прорезанными линиями, что усиливает его символическую связь с мужским началом и плодородием.

Этот камень, несомненно, играл важную роль в ритуальной практике, связанной с культом плодородия и продолжения рода. Фаллический символ, распространенный во многих древних культурах, олицетворял мужское начало, жизненную силу и созидательную энергию. В контексте Терношорского святилища, фаллический камень, возможно, служил объектом поклонения и прошения о плодородии земли, скота и людей.

Стоит отметить сходство этого камня с лингамами, объектами поклонения в индуизме, представляющими собой стилизованное изображение фаллоса бога Шивы. Лингамы также ассоциируются с созидательной энергией, плодородием и цикличностью жизни. Это сходство может указывать на возможные культурные связи между древними обитателями Карпат и индоевропейскими традициями.

Все начинается с Семени. С Импульса. С Тепла, которое ощущается как прилив сил и энергии… И в это Семя, в этот Импульс, в это Тепло вкладывается много ожиданий и надежд… Вкладывается сила, заряд, которые способны «выносить плод» (мысль, план, вопрос) от этапа зарождения и до Дитя (детища). Это Точка Начала… А может нужно избавиться от ловушек прошлого перед этим? Чтобы освободить место для нового. Впустить лёгкость и новизну в свою жизнь…

Кто-то из нас держит в себе запрос и идёт получить на него ответ, кто-то хочет трансформировать ненужное или открыть необходимое в себе. Кто-то хочет изменить жизнь и ищет вдохновения или толчка, а кому-то нужно просто отключить внешний контроль, сознание и услышать свой голос Сердца, пойти на его зов…

В соответствии с вышесказанным у каждого будет тут свой маршрут: в паре, друг за другом или наедине. Разные пути… Разные цели…

Но! В пространстве Любви…и для Любви…

Темная расщелина – место темной материи

Рядом с фаллическим камнем находится темный проход (тьМа) между двумя высокими скалами, словно врата в иной мир. Этот проход, возможно, символизирует переход из обыденного, материального мира в сакральный, из мира живых в мир мертвых. Он может отражать древние представления о цикличности жизни и смерти, о переходе души в загробный мир.

Место не менее удивительное и у разных людей вызывает абсолютно разные ощущения: от восторга до ужаса… Эти состояния трудно описать, а значит, лучше проверить самому. Что можно сказать с полной уверенностью – никто не останется равнодушным!

Голова хтонического ящера

На выходе из прохода, словно страж потустороннего мира, расположена голова хтонического ящера, обожженная огнем. Ящер, или змей – распространенный мифологический образ, связанный с подземным миром, цикличностью жизни и смерти, а также с плодородием земли. Его присутствие в святилище подчеркивает важность этих аспектов в верованиях древних людей. Огонь, оставивший свой след на голове ящера, мог символизировать ритуальное очищение или жертвоприношение, направленное на умилостивление хтонических сил.

Таким образом, фаллический камень и хтонический ящер, расположенные у входа в темный проход и выхода из него, создают мощное символическое триединство, связанное с идеями плодородия, цикличности жизни и смерти, а также с переходом между мирами. Эти элементы святилища открывают перед нами глубины древних верований и ритуальных практик наших предков.

Антропоморфная фигура (Терношорская Лада): величественная хранительница святилища

На третьем уровне Терношорского святилища, словно вырастая из самой скалы, возвышается монументальная антропоморфная статуя, изображающая беременную женщину. Ее высота превышает 10 метров, а голова достигает 2,4 метра. Несмотря на некоторую схематичность, в фигуре четко прослеживаются голова, грудь, спина и правая рука, расположенная между грудью и животом. Левая рука, к сожалению, не сохранилась, но на плече заметен знак, напоминающий букву “Т”.

Эта величественная статуя, несомненно, является одним из центральных элементов святилища и объектом поклонения древних обитателей этих земель. Ее интерпретируют как изображение Великой Богини, Матери-Земли, дарующей жизнь и плодородие. Внешний вид статуи подчеркивает ее связь с идеей продолжения рода, цикличности природы и вечного обновления жизни.

Символика статуи богата и многогранна:

• Беременность: Выпуклый живот явно указывает на ее статус готовности к рождению новой жизни, что символизирует плодородие, изобилие. Это также может быть связано с идеей цикличности природы, смены времен года и вечного обновления.
• Положение рук: Правая рука, расположенная между грудью и животом, может быть интерпретирована как жест защиты и благословения. Она словно оберегает будущее дитя и дарует ему свою благодать.
• Знак на плече: Знак на плече, напоминающий букву “Т”, может иметь различные интерпретации. Некоторые исследователи связывают его с солярными культами, другие – с образом быка, символа плодородия и силы (Слав. “твердо”).
• Ориентация: Статуя ориентирована лицом на северо-восток, в направлении восхода солнца в день летнего солнцестояния. Это указывает на связь статуи с солярными культами и астрономическими наблюдениями.
• Призмовидная форма живота: Необычная, призмовидная форма живота статуи также имеет символическое значение. Исследователи предполагают, что она связана с определенным сектором восхода солнца, что указывает на использование статуи в качестве астрономического инструмента или календаря.

Антропоморфная фигура в форме беременной женщины. Вид с северной стороны

Голова статуи. Вид с западной стороны

Терношорская Лада – Восьмое Чудо Света

Весь комплекс скал имеет трещину которая, разделяет комплекс на две части, эта трещина проникает глубоко вниз в горные породы. Эта расщелина имеет практически одинаковую ширину. На левой – женской части комплекса – сама скала Лады, состоящая из трех валунов стоящих друг на друге невообразимым образом зацепившись за практически отвесные поверхности основной скалы. Верхний валун, голова Лады, имеет искусственное происхождение – водружён и произведён из горной породы не местного происхождения. Все валуны этого комплекса “закреплены” на скалах с “хорошим” вертикальным наклоном и держатся как говорится на “честном слове”, но, что интересно, даже хорошее землетрясение не может их сдвинуть.

Практически нет сомнений, что фигура беременной женщины и другие элементы комплекса были высечены на месте из скального массива. Это значительно облегчало задачу, не требовало больших усилий. По такому принципу действуют и современные скульпторы, максимально используя природные особенности камня. С головой статуи сложнее. Она стоит на специально выделенном ровном постаменте. Нет однозначного ответа относительно назначения трех ножек-опор, на которых стоит голова. Их наличие могло помочь при перемещении головы, придавало ей устойчивости и грациозности. Однако, это затрудняло ее установку на максимально ограниченной площади постамента. Смещение ножек-опор хотя бы на 5-10 см в сторону могло неизбежно привести к падению массивного многотонного камня. Если голову поставили, то возникает вопрос о технологии реализации этой непростой, даже для нашего времени высоких технологий, задачи.

Статуя в целом четко ориентирована на восток с наклоном назад. По подсчетам декана факультета математики и информатики Прикарпатского национального университета, кандидата физико-математических наук, доцента В. Пилипива, вес головы достигает 8 тонн, а фигуры в целом – более 100 тонн. Артефактный характер статуи подтверждается пропорциональностью и пластичностью ее антропоморфных форм.

Ножки-опоры головы статуи

Энергия трех валунов самой Лады также состоит из трех частей: нижний тяжелый материальный мир, средний душевный или сердечный мир и верхний – духовный мир, привнесенный извне как и валун-голова самой Богини Лады.

За спиной Лады находится скала, от которой она отделена расщелиной. Там расположен “стол” или площадка для проведения ритуальных действий. Но, прежде чем совершить ритуальные действия, следует пройти сквозь расщелину сверху вниз и ощутить своей кожей “навью энергию”, которая исходит из скалы справа. Эта энергия необычная и возбуждающая, это пропасть, глубина ее бесконечной темноты Это Темень Вселенной Откуда приходит ВСЕ и материализуется как женское воплощение, управляемое Ладой, или становится Твердо, как мужское желание Сварога, идущее от соседнего комплекса скал. Изучать Навий Мир можно бесконечно, а потому в Нашем Явном Мире вход в эти бесконечные просторы найти не так просто, чтобы не выпасть из обоймы Жизни.

…Теперь кажется что и мы сами уже являемся не совсем теми, кто пришёл сюда некоторое время назад. Мы зажглись… Мы засияли будто радуга! Мы находимся в Потоке Поля Лады… И следуем в нём далее… Проходим свой путь. Далее толчок… рост… рождение… осознания… открытия… принятия… ответы… вопросы… озарения – этот список можно продолжать без конца. Есть Я и Мы, и всё, и все. Вне времени и пространства. Чёрное и белое совершают свой вечный танец. Проникая друг в друга, но не смешиваясь. Мы часть Системы… Древней Системы знаний о природе и нас в ней, с ней. Мы Часть мирового Разума. Мы Божья искра… И чтобы понять это, принять и осознать нужно желание, а возможность появится! Возможность может появиться в любом виде: слова, знака, взгляда, человека, Места. Как мы писали выше – наблюдайте! Радуйтесь и принимайте!…

А мы продолжаем…

Зооморфный камень и след великана: стражи и проводники

Неподалеку от величественной статуи Лады, на юго-западной стороне святилища, находится еще один загадочный элемент – трехметровый камень в форме головы зооморфного существа, склоненной к скале. Его основание, длиной около двух метров, стоит на каменном возвышении под углом 40°, создавая впечатление динамики и движения.

С южной стороны камень имеет овальную форму, а посередине, на высоте полутора метров, высечен круг диаметром 0,8 метра с небольшим кругом в центре. Этот символ, широко распространенный в древних культурах, ассоциируется с небом и Солнцем, подчеркивая связь этого камня с солярными культами.

На западной стороне камня высечен отпечаток правой стопы красного цвета, выполненный в технике контурного рельефа. Ее длина составляет 1,7 метра, а ширина – более 60 сантиметров. Стопа направлена на север, словно указывая путь к другим элементам святилища. Этот след, выделяющийся из массива камня на 4 сантиметра, несомненно, имеет символическое значение.

Камни-следовики, или камни со следами ног, довольно распространены в Карпатах. Они представляют собой природные объекты с минимальными следами человеческой деятельности, которые, тем не менее, становились объектами поклонения и ритуальных практик. В разных культурах следовики могли символизировать присутствие божества, его силу и защиту, а также служить местом проведения ритуалов и жертвоприношений.

В контексте Терношорского святилища, след великана на зооморфном камне может иметь несколько интерпретаций:

• Связь с культом Великой Богини: Красный цвет стопы может указывать на ее связь с мужским началом и плодородием, что согласуется с общей символикой святилища, посвященного Великой Богине.
• Путь инициации: Стопа, направленная на север, может символизировать путь духовного развития и инициации, который проходили посетители святилища.
• Связь с хтоническими силами: Зооморфный образ камня и его расположение вблизи входа в святилище могут указывать на его связь с хтоническими силами и подземным миром. След великана в этом контексте может символизировать переход из одного мира в другой.

Таким образом, зооморфный камень и след великана представляют собой важные элементы Терношорского святилища, дополняющие его символическую картину и расширяющие наше понимание древних верований и ритуальных практик.

Солнечная арка: портал света и времени

В Терношорском святилище, как и во многих других древних культовых местах, важную роль играет солнечная арка – уникальное образование, обработанное человеком для усиления символического значения и функциональности. Такие арки, образованные двумя валунами, создают своеобразное “окно”, через которое в определенные дни года проходят первые или последние лучи солнца.

Обычно такие арки ориентированы на восход или заход солнца в дни равноденствия или солнцестояния, что указывает на их связь с астрономическими наблюдениями и календарными циклами. В славянских странах Западной Европы подобные каменные окна традиционно назывались “провиралками” или “скользящими камнями” и имели важное ритуальное и обрядовое значение.

Хотя в Украине не сохранилось письменных источников или народных традиций, связанных с использованием каменных арок, их наличие в мегалитических комплексах свидетельствует о том, что они играли важную роль в духовной жизни древних людей.

Функции и символика солнечных арок

• Астрономические наблюдения: Солнечные арки могли использоваться для определения важных календарных дат, таких как равноденствия и солнцестояния, что было необходимо для земледелия и скотоводства.
• Ритуалы и обряды: Прохождение через арку или наблюдение за прохождением солнечных лучей через нее могло быть частью ритуалов, связанных с циклами природы, плодородием и поклонением божествам.
• Символический переход: Арка могла символизировать переход из одного мира в другой, из обыденного пространства в сакральное. Прохождение через арку могло означать духовное перерождение или инициацию.
• Исцеление: В некоторых традициях прохождение через каменные арки считалось целебным, способствующим освобождению жизненной энергии и исцелению от болезней.

Солнечные арки на других мегалитических комплексах

Солнечные арки встречаются не только в Терношорском святилище, но и на других мегалитических комплексах Украины и мира. Например, подобные образования можно увидеть в:

• Скалах Довбуша (Бубнище)
• Зачарованной долине (Закарпатье)
• Урочище Крапивник (Долинский район Прикарпатья)
• Хребте Ключ (Сколевские Бескиды)
• Заповеднике Каменные Могилы (Розовка, Донецкая область)
• Заповеднике Каменная Могила (близ Мелитополя, Запорожская область)

Это свидетельствует о распространенности этой практики в древних культурах и подчеркивает важность солнечных арок как элементов мегалитических святилищ.

Голова птицы: посланец небесных богов

Возвышаясь на западном склоне скалы, словно паря над святилищем, находится еще одна впечатляющая скульптура – камень в форме головы сокола (орла), устремленная на север. Этот 2,5-метровый мегалит поражает своей выразительностью: особенно выделяется его мощный, круто загнутый клюв, придающий образу хищной птицы особую динамику. Профиль орла отчетливо просматривается как спереди, так и сбоку, свидетельствуя о мастерстве древних скульпторов, сумевших передать характерные черты этой величественной птицы.

В мифологии многих культур орел либо сокол занимает особое место, являясь символом солнца, неба и божественной силы. Его способность подниматься в недосягаемые высоты и смотреть прямо на солнце связывала его с высшими силами и делала его посланником богов. В контексте Терношорского святилища, голова птицы может иметь несколько интерпретаций:

• Солнечный символ: Орел или сокол, как птица, связанная с солнцем, мог олицетворять солнечное божество или его посланника. Его присутствие в святилище подчеркивает важность солярных культов в верованиях древних людей.
• Связь с Перуном: В некоторых мифологиях орел либо сокол также ассоциировался с богом-громовержцем, что может указывать на поклонение этому божеству в Терношорском святилище.
• Защитник и проводник: Орел либо сокол, как могущественная хищная птица, мог выступать в роли защитника святилища от злых сил. Кроме того, его способность летать между небом и землей могла символизировать его роль проводника душ умерших в загробный мир.

Жертвенная яма: связь с миром предков

Рядом с головой птицы находится семнадцатиметровая жертвенная яма, соединяющая вершину скалы с проходом на северной стороне. На ее краю высечена круглая выемка размером 50×50 см, а вокруг ямы расположена небольшая площадка, окруженная камнями.

Жертвенные ямы были важным элементом многих древних святилищ, включая и горные. Они служили местом для принесения жертв богам и духам предков, а также для проведения ритуалов, связанных с переходом в иной мир.

В Терношорском святилище жертвенная яма, расположенная рядом с головой птицы, могла иметь особое значение. Возможно, она использовалась для жертвоприношений, связанных с солярными культами или с культом предков. Круглая выемка на краю ямы могла служить для сбора особой жидкости или других подношений.

Святилище как единый комплекс

Весь верхний ярус гигантских камней, включая статую Лады, голову птицы и жертвенную яму, образует равносторонний треугольник, вершиной которого является голова статуи. Это геометрическое построение может иметь символическое значение, отражая представления древних людей о структуре мира и взаимосвязи его элементов.

На вершине скалы, рядом со статуей, высечен круг диаметром 0,5 метра с чашеобразной выемкой в центре. Этот символ, вероятно, связан с солярными культами и астрономическими наблюдениями. Неподалеку находится еще одна чашеобразная выемка, а также множество глубоких борозд, спускающихся по южному склону скалы.

Все эти элементы, вместе взятые, создают сложную и многогранную картину Терношорского святилища, где каждый камень, каждая выемка и каждый символ несут в себе отголоски древних верований и ритуалов.

Чашечные камни, символы и зооморфные образы

Помимо величественных каменных скульптур, Терношорское святилище украшено множеством петроглифов и чашечных камней, которые, подобно страницам древней книги, хранят в себе отголоски верований и ритуалов наших предков.

Чашечные камни: сосуды для жертвоприношений и ритуалов

На территории святилища обнаружено множество чашечных камней с круглыми углублениями различного размера. Эти чаши, вероятно, использовались для сбора воды, либо какой либо жидкости, а также для проведения ритуалов, связанных с культом плодородия и поклонением божествам.

• Типология чашечных камней:

  • Камни с большими и малыми чашами
  • Камни со сливом и без слива
  • Камни с горизонтальным и вертикальным расположением чаш

• Функции чашечных камней:

  • Сбор жертвенной жидкости или воды
  • Проведение ритуалов, связанных с культом плодородия
  • Астрономические наблюдения и определение календарных циклов

• Интерпретации:

  • Связь с культом Великой Богини и плодородия
  • Поклонение небесным божествам и хтоническим силам
  • Использование в магических ритуалах

Чашеподобные выемки на комплексе “Терношорская Лада”

Петроглифы: зашифрованные послания из прошлого

На скалах святилища высечены различные петроглифы, которые можно разделить на несколько групп:

• Зооморфные образы: изображения животных, таких как быки, лошади, змеи, птицы. Эти образы могли символизировать тотемных животных, божества или силы природы.
• Геометрические символы: круги, спирали, треугольники, ромбы. Эти символы могли иметь различные значения, связанные с астрономическими наблюдениями, календарными циклами, космологическими представлениями или магическими практиками.
• Антропоморфные изображения: рельефы и графика, изображающие людей или человекоподобных существ. Эти изображения могут представлять божества, героев или предков.
• Знаки в виде букв: некоторые петроглифы напоминают буквы, что может указывать на наличие древней письменности или системы символов.

Ромб и ритуальные знаки

Среди петроглифов особое место занимает ромб, часто встречающийся в сочетании с другими символами, такими как крест или тризубец. Ромб, как символ земли и женского начала, подчеркивает связь святилища с культом Великой Богини и плодородия. Другие ритуальные знаки, такие как трезубец, крест и различные геометрические фигуры, также могли иметь важное символическое значение, связанное с верованиями и практиками древних людей.

Крест-сварга: солнечный символ вечного вращения

На одной из скал Терношорского святилища высечен крест-сварга – древний солярный символ, несущий в себе глубокую символику, связанную с движением солнца и цикличностью времени. Этот символ, встречающийся также в других культурах, указывает на важность астрономических наблюдений и поклонения Солнцу в жизни древних обитателей Карпат.

Описание и интерпретация

Крест-сварга представляет собой равносторонний крест, концы которого загнуты под прямым углом, образуя подобие вращающегося колеса или вихря. Этот символ имеет множество интерпретаций, но наиболее распространенная связывает его с Солнцем и его движением по небосводу.

• Солнечный цикл: Вращающаяся форма креста-сварги может символизировать годичный цикл солнца, смену времен года и вечное вращение. Он напоминает о том, что жизнь на земле зависит от солнечного света и тепла, а также о том, что все в природе подчинено законам цикличности и обновления.
• Солярное божество: Крест-сварга также может быть связан с образом солярного божества, которое управляет движением солнца и обеспечивает плодородие земли. В этом контексте символ может выступать как объект поклонения и прошения о благополучии и урожае.
• Огонь и преобразование: Вращающаяся форма креста также может ассоциироваться с огнем и его преобразующей силой. Огонь, как и солнце, способен давать жизнь и уничтожать, очищать и обновлять. В этом смысле крест-сварга может символизировать процесс духовного преобразования и возрождения.

Петроглифы Терношорских камней (верхний и нижний комплексы)

Сравнение с другими солярными символами

Крест-сварга имеет аналоги в других древних культурах, что свидетельствует о его универсальном символическом значении.

• Свастика: Один из наиболее известных солярных символов, встречающийся в различных культурах Евразии. Свастика, как и крест-сварга, имеет вращающуюся форму и символизирует движение солнца, цикличность времени и жизненную энергию.
• Колесо: Еще один распространенный солярный символ, встречающийся в различных культурах. Колесо, как и крест-сварга, символизирует цикличность времени, вращение небесных сфер и вечное обновление жизни.
• Солнечный крест: Этот символ, представляющий собой крест, вписанный в круг, также связан с Солнцем и его движением. Он символизирует связь земного и небесного миров, а также цикличность природы.

Связь с зимним солнцестоянием и азимутом на Лысину Космацкую

Любомир Держипильский выдвигает гипотезу о том, что Терношорское святилище использовалось древними людьми для астрономических наблюдений и определения важных календарных дат, в частности, зимнего солнцестояния.

Он отмечает, что линия, проведенная от креста-сварги (солярного символа на одной из скал) к вершине горы Лысина Космацкая, совпадает с азимутом восхода солнца в день зимнего солнцестояния. Это наблюдение подтверждает астрономическую ориентацию святилища.

Зимнее солнцестояние, как самая короткая ночь в году, имело особое значение в древних культурах. Оно символизировало поворот солнца к весне и начало нового цикла, что связывалось с идеями возрождения и обновления.

Кроме того, Держипильский предполагает, что необычная, призмовидная форма живота статуи Лады также связана с определенным сектором восхода солнца. Он указывает, что угол между левой и правой плоскостями живота статуи составляет 70°, что совпадает с сектором, в котором сходит солнце в течение года на схеме Стоунхенджа (астрономического святилища в Великобритании) и на схеме календарного святилища на Лысине Космацкой.

Эти наблюдения позволяют предположить, что статуя Лады могла использоваться не только как объект поклонения, но и как своеобразный астрономический инструмент или календарь, помогающий древним людям отслеживать движение солнца и определять важные даты сельскохозяйственного цикла.

Таким образом, связь Терношорского святилища с зимним солнцестоянием и азимутом на Лысину Космацкую подчеркивает его полифункциональность и важность в жизни древних обитателей Карпат. Оно служило не только местом поклонения божествам, но и центром астрономических наблюдений, помогая людям согласовывать свою жизнь с ритмами природы и космоса.

Мифологический контекст

Терношорское святилище, как и многие другие древние культовые места, неразрывно связано с мифологическими представлениями и верованиями людей, его создавших. Анализ артефактов, топонимики и природного ландшафта позволяет реконструировать некоторые из этих мифов и легенд.

Миф о рождении Солнца-бога

Один из ключевых мифов, отраженных в Терношорском святилище – это миф о рождении Солнца-бога. Он распространен во многих древних культурах, связан с зимним солнцестоянием, когда солнце, достигнув своей низшей точки на небосводе, начинает свой путь к возрождению и новому циклу.

В контексте Терношорского святилища этот миф может быть интерпретирован следующим образом:

• Крест-сварга: Солярный символ, ориентированный на восход солнца в день зимнего солнцестояния, указывает на момент рождения нового Солнца.
• Каменный круг: Символизирует солнечный диск и небесный свод, по которому движется солнце.
• Пещера над кругом: Может представлять собой лоно Матери-Земли, из которого рождается Солнце-бог.
• Фаллический камень: Символизирует мужское начало, оплодотворяющее землю и способствующее рождению нового Солнца.

Этот миф отражает веру древних людей в цикличность природы и вечное обновление жизни. Зимнее солнцестояние, как поворотный момент в солнечном цикле, отмечалось празднованиями и ритуалами, направленными на обеспечение благополучия и плодородия в новом году.

Миф о рождении Великой Богини

Другой важный миф, связанный с Терношорским святилищем – это миф о рождении Великой Богини. Этот миф можно реконструировать на основе топонимики местности и элементов святилища.

• Топонимы Бабын, Великий и Малый Рожен: Указывают на образ женщины-роженицы и связь с культом Великой Богини.
• Антропоморфная фигура (Лада): Изображает беременную женщину, символизирующую Великую Богиню, Мать-Землю.
• Река Безулька: Может быть связана с Первозданными Водами, из которых рождается Богиня (Дана).
• Чашечные камни: Могли использоваться для сбора воды из реки Безульки и проведения ритуалов, связанных с рождением Богини.

Этот миф отражает веру древних людей в женское начало как источник жизни и плодородия. Великая Богиня, рожденная из Первозданных Вод, олицетворяла землю, природу и все живое. Ее культ был широко распространен в древних культурах и имел множество параллелей в мифологиях разных народов мира.

Другие мифологические мотивы

Помимо мифов о рождении Солнца-бога и Великой Богини, в Терношорском святилище можно обнаружить и другие мифологические мотивы.

• Миф о сотворении мира: Этот миф может быть связан с образом каменного круга, символизирующего небосвод и первозданный хаос, из которого возник упорядоченный мир.
• Миф о мировом древе: Этот миф может быть отражен в символике некоторых петроглифов, например, в изображениях деревьев или вертикальных линий.
• Миф о первоптице: Этот миф может быть связан с названием села Сокильское и изображениями птиц на петроглифах.

Интерпретация топонимов в контексте мифологических сюжетов также может помочь раскрыть дополнительные слои смысла, заложенные в Терношорском святилище. Например, названия близлежащих приселков: Снидавка, Млаки, Выход, Ямка, Кагла – могут быть связаны с мифом о рождении Великой Богини из Первозданных Вод.

Таким образом, Терношорское святилище является не только памятником материальной культуры, но и хранилищем древних мифов и легенд.

Датировка и культурная атрибуция

Определение точной датировки и культурной принадлежности Терношорского святилища представляет собой сложную задачу, требующую комплексного подхода и дальнейших исследований.

Проблемы датировки и интерпретации

• Отсутствие археологического контекста: Святилище расположено под открытым небом, в скальном массиве, где отсутствуют традиционные археологические слои и артефакты, что затрудняет его датировку.
• Многослойность петроглифов: Наскальные изображения накладываются друг на друга, создавая своеобразную палимпсест, что затрудняет определение их хронологической последовательности и культурной принадлежности.
• Необходимость комплексного анализа: Для датировки и интерпретации святилища необходимо учитывать не только петроглифы, но и другие факторы, такие как географическое положение, топонимику, фольклор, этнографические данные и результаты астрономических наблюдений.

Гипотезы о происхождении

На данный момент существует несколько гипотез о происхождении и культурной атрибуции Терношорского святилища:

• Фракийский гальштат (XII-VI вв. до н. э.): Некоторые исследователи предполагают, что святилище могло быть создано в период фракийского гальштата, основываясь на сходстве некоторых петроглифов с изображениями, найденными на других памятниках этой культуры.
• Влияние трипольской культуры: Другие ученые видят в Терношорском святилище следы влияния трипольской культуры, одной из наиболее развитых неолитических культур Европы. Это предположение основывается на сходстве некоторых символов и образов, а также на близости святилища к районам распространения трипольской культуры.
• Связь с индоевропейской мифологией: часть исследователей, в частности Любомир Держипильский, видят в Терношорском святилище отражение индоевропейской мифологии и ведической традиции. Они указывают на сходство некоторых символов и мифологических мотивов с теми, что встречаются в Ведах и других древних индоевропейских текстах.
• Творение древних высокоразвитых цивилизаций: Существует также гипотеза, что Терношорское святилище, как и другие мегалитические комплексы, могло быть создано представителями древних высокоразвитых цивилизаций, таких как атланты или гиперборейцы. Эта теория основывается на сложности и точности обработки камня, а также на астрономической ориентации некоторых элементов святилища, что предполагает наличие у его создателей знаний и технологий, значительно превосходящих возможности людей того времени да и нас, современников.

Необходимость дальнейших исследований

Каждая из этих гипотез имеет свои аргументы и сторонников, но ни одна из них пока не получила окончательного подтверждения. Для более глубокого понимания происхождения и культурной атрибуции Терношорского святилища необходимы дальнейшие археологические, геологические, астрономические и другие исследования.

Значение Терношорского святилища

Независимо от точной датировки и культурной атрибуции, Терношорское святилище представляет собой уникальный памятник культуры и истории, который имеет огромное значение для изучения древних культур Карпатского региона.

• Уникальность памятника: Комплекс мегалитических структур, петроглифов и антропоморфных скульптур делает Терношорское святилище уникальным в своем роде.
• Роль в изучении древних культур: Святилище предоставляет ценную информацию о мировоззрении наших предков.

Терношорское святилище – это не просто скопление камней, а окно в древний мир, которое позволяет нам заглянуть в глубины прошлого и прикоснуться к истокам нашей культуры.

Только комплексный и междисциплинарный подход к его изучению позволит раскрыть все его тайны и сохранить это уникальное наследие для будущих поколений.

Древние славянские технологии целительства

Как мы упоминали выше, сам комплекс “Терношорская Лада” имел несколько предназначений и использовался в нескольких сакральных, а также бытовых направлениях бытия.

Один из них – естественное зарождение жизни.

Если женщина решала воплотить в жизнь новую душу, то есть родить ребенка, ей необходимо было посетить комплекс Богини Лады. Женщина должна была прежде всего обойти по определенному маршруту этот комплекс и ознакомиться с ним и прочувствовать его. Приняв окончательное решение, пройдя расщелину снизу вверх, ей необходимо было добраться до трехскального “стола” и приступить к ритуальной процедуре. Для этого необходимо было лечь спиной на горизонтальную скалу-стол и упереться ногами в стоящую рядом вертикальную скалу. Справа от женщины должен был находиться жрец, проводящий ритуал. А сзади располагался помощник, желательно мужчина (муж), который должен был контролировать Навий энергетический поток, устремлявшийся к женщине. В этом потоке находилось множество детских душ, желающих воплотиться в этом мире. Задача мужа-хранителя – отбор души, которая вселится в организм женщины. Душ прорывается больше чем одна, но вселиться должна только та, что мила именно этой женщине и здесь ей поможет жрец, который проведет это переселение.

Это была материальная сторона, но не стоит забывать и о Духе. Здесь также легко осуществима  возможность раскрытия духовной части «Я» человека, прорыв сознания через озарение, осознание своего единства с Творцом, со Вселенной, с Великой Пустотой…

Эта духовная часть уже является внутренней, интимной, сакральной. И мы готовы помочь каждому путнику в этом. Но помните, у каждого свой путь, и каждый пройдет по нему здесь, с нашей помощью или самостоятельно.

В завершение

Терношорское святилище – это не просто набор каменных скульптур и петроглифов, это живое свидетельство богатой духовной культуры и сложной системы верований древних обитателей Карпат. Каждый элемент этого мегалитического комплекса, от величественной статуи Лады до загадочных чашечных камней, рассказывает нам о мировоззрении, ритуальных практиках и астрономических знаниях наших предков.

Анализ археологических данных, топонимики, фольклора и этнографических материалов позволяет предположить, что Терношорское святилище было многофункциональным культовым центром, где проводились ритуалы, связанные с поклонением Великой Богине, солярными и лунными культами, а также с почитанием предков и хтонических сил. Астрономическая ориентация элементов святилища указывает на его использование для определения важных календарных дат и наблюдения за небесными светилами.

Вопрос о точной датировке и культурной атрибуции святилища остается открытым и требует дальнейших исследований. Однако уже сейчас можно с уверенностью сказать, что Терношорское святилище является уникальным памятником культуры и истории, который имеет огромное значение для изучения древних цивилизаций Карпатского региона.

А ещё тут неимоверно и непередаваемо звучат все голоса и звуки инструментов… Будь то Волшебные Поющие Чаши, Шаманский Целительный Бубен, Варган, Голос, Дивья или что-то душевно-народное. Все эти звуки создают особый резонанс, принимаясь и впитываясь внешней средой (скалами, растениями, почвой, водой, воздухом) и человеком. Всё это перетекает друг в друга, рождая новые созвучия, оттенки, эмоции, состояния.

Так что же давала нашим предкам скульптура Великой Матери – Лады? Вы уже задавали себе такой вопрос? Всё просто… Вспомните, ведь любого из нас тянет в родной дом, где бы мы ни находились. Сейчас это актуально так же как и тысячелетия назад. Сейчас мы занимаемся зарабатыванием финансов, находимся далеко от дома. Как раньше племена расселялись на обширные территории с насиженных и обжитых мест. Но уже тогда люди создавали маленькие фигурки Великой Матери, почитая её оберегом своих родов. И кстати, найденные археологами по всему миру такие фигурки были созданы с использованием каноничности изначального размера, кратного цифре 7 (!), которая, как вы понимаете, имела сакральное значение и проявлялась во многих сферах: чакры, цвета радуги, количество нот…

Терношорская Лада была и остаётся объединяющим стержнем для предков. Она всегда будет оберегать и лелеять своих детей – нас и наших потомков.

К слову, о самой Богине Ладе – Богине красоты, олицетворения Любви, покровительнице семейного очага и Верности, первейшей Богине женской ипостаси, рожденной Родом, вы можете ознакомиться в нашей авторской статье.

Обзорные видео Терношорской Лады

Как добраться?

Терношорский скальный комплекс находится в урочище Терношоры, возле села Снидавка, Косовского р-на, Ивано-Франковской области. Село Снидавка находится за 21-25 км от районного центра Косов. Чтобы туда добраться нужно ехать по трассе до села Яворова, в направлении Верховины, и когда появится табличка, поворачивать за небольшим мостом на грунтовую дорогу направо. Ехать до часовни и магазина “Лада”, на развилке повернуть налево – оттуда к Терношорскому святилищу добираться пешком до 30 минут.

Дальнейшие исследования мегалитов Украины

Терношорская Лада – одно из уникальных мегалитических комплексов Карпат, но далеко не единственное. Наши находки остатков древнейших сооружений на Хребте Ключ, Скалах Довбуша в Бубнище, Цаповых скалах, Скалах Урочища Кропивник, Белая скала, Камень Колыбач, Софиевский Парк в Умани и многих других заставляют нас постоянно расширять кругозор и уровень исследований. И мы продолжаем наши поиски в этой области! Присоединяйтесь и вы к нам в наших поисках и раскрытиях тайн древности… Мы открыты для сотрудничества!

Пишите: rodogoria@gmail.com