Лиса-лекарка. Эпоха чертога лисы. Путь духовного развития

Славянская мифология

В этой статье мы разберем тайный, сакральный смысл сказки Лиса-лекарка. Эта сказка не такая известная как другие сказки А.Н.Афанасьева, но в его сборниках она стоит в первых рядах. Как и все сказки она потеряла свои первоначальные знания, претерпев большие изменения. Зато, эта сказка легко поддается дешифровке.

Сюжет сказки

Сказка про деда и бабкуКак водится в наших сказках: Жили-были старик со старухой. И в один прекрасный день решили они посадить кочетки (кочаны капусты). Только дед сделал это в подполье (грунт по совр.), а баба в попелушке (в прогоревшей почве). У бабы естественно кочеток завял, а у деда пошел в рост, да так, что дорос до самого неба. Дед полез по кочетку до неба, да увидел, что там стоят жерновцы. Это разновидность ручной мельницы на Руси. Но они не просто стоят, а сами собой крутятся. Раз повернуться – пирог да ватрушка появятся. Другой раз повернуться – горшок каши явится. Дед там наелся-напился, да как следует выспался и назад на землю к бабке воротился. Рассказал дед бабке об увиденном, и бабка захотела все это лицезреть своими глазами, да снеди разнообразной отведать. Попросила деда взять ее с собой. Залезла старуха в мешок, дед взял этот мешок в зубы и начал карабкаться по стеблю наверх. Но лезть на небо долго… Он лезет, лезет, а старухе ничего не видно из мешка. Скучно стало старухе, и она спрашивает: “далеко ли еще?”. Дед ей отвечает: “далеко” и лезет дальше. Через некоторое время опять старуха спрашивает: “далеко ли еще?”. Дед отвечает, что пол пути пройдено, и дальше лезет. Бабе скучно, и она третий раз спрашивает: “далеко ли еще?”. А они почти долезли до места. Старик только хотел сказать, что уже недалече, да мешок из зубов вырвался и на землю упал. И старуха насмерть разбилась. Старик слез назад на землю, увидел, что бабка разбилась, берет ее останки и плача идет к дому. Навстречу попадается ему лиса и спрашивает: “что случилось?”. Дед все ей рассказал и просит ее помочь. Лиса соглашается, но взамен просит протопить ей баньку, да принести ей мешок овсяной муки, горшок с маслом и останки старухи. Старик так и сделал. Лиса заперлась в баньке, да вместо того чтобы чудесным образом оживить старуху, обгладала кости и сложила в уголок. Затем сварила кашу с обглодками и все съела. Наевшись выскочила лиса незаметно из баньки. А старик, войдя в баню, увидел, что старухи и нет, остались одни кости, мука и масло съедены. И остался старик жить один в бедности.

Расшифровка необычных сказочных предметов и явлений

С первых строк мы видим зарисовки нереальных событий. Бабка и дед посадили по кочану капусты. У бабки он засох, а у деда вырос до самых небес. Но почему в этой сказке выбран кочан капусты? Слово капуста у нас переводится как “скрытая пустота”. “ка” – это соединение или союз, там где много всего легче скрыть какую-то вещь, “пуста” – это пустота. Все это как для овоща. А для человека “ка” – это душа, и у души есть пустоты или пробелы в ее развитии. Кочеток или кочан, тоже имеет начальное “ка”. Для овоща – это твердость стебля, на которую он опирается, а для человека душа и ёмкость в которую она помещена, это еще и голова, в которой надо что-то “варить”, думать. Мозгами шевелить, заниматься духовными практиками, растить душу. Практически, как и с черепом из сказки про Репу.

Капуста сама по себе низкорослое растение, и дорасти до неба ей не реально. Но она имеет форму сферы. Сфера у нас растет прямопропорционально, увеличиваясь в объеме. Высота и ширина у такого фантастического овоща будет одинаково. По шару карабкаться на небо нелегко и без специального снаряжения невозможно.

Эволюционное развитие человека 

Какие свойства этого овоща имеют иносказательный смысл? Развитие овоща, то есть души, и имеет главное качество, и здесь важен фактор пропорциональности развития. Шар в сакральной геометрии, или его проекция на плоскость – круг, олицетворяет целый ряд фундаментальных констант, в том числе как высшие законы Мироздания и высшие Знания. Вот и получается, что старик взращивал капустный кочан, а затем карабкаясь вверх, делает то, что идет по пути эволюционного развития своей души. Делает то, что предписано Творцом всем людским душам, воплощающимся в физическом мире в телесной оболочке.

Читайте также:  Славянская богиня Макошь

Бабка тоже пытается сделать это, но она выбирает неверный путь, и у нее ничего не получается. Потому что информация Творца идет не на прямую к женщине, а нужен мужчина, как посредник передачи небесной информации. А мужчине нужна женщина, для того чтобы происходила материализация на земле, то, что требует Творец. То, что старик с земли лезет на небо, а там есть небесный Жерновец, говорит о том, что необходимо воплотить старику на земле. Жернова у ручной мельницы вращаются сами по себе и появляется разнообразная еда. У Творца есть полное изобилие всего, для воплощения всего этого на земле необходим только ум и желание человека.

Мир земной и Небесный не только иллюстрация нашего бипарного строения Мира Яви и Нави, состоящего как из физической части, которую мы способны ощущать нашими органами чувств, так и из высоковибрационной части, которую человек не способен не увидеть, не услышать, не почувствовать. Это еще одна иносказательная подсказка на то, что тонковибрационный мир является местом возникновения причинно-следственных связей, генерируемых человеком. И физический мир есть место их реализации. Все это нам дает определенную конкретную информацию о принципах Мироустройства.

Фактор перевоплощений. Смена мерностей проживания души

Мир НавиОднако более важным аспектом является нечто другое. Старик карабкается на небо, т.е. из физического мира пытается попасть в тонкий мир. Но как мы прекрасно знаем, сделать это в физическом теле невозможно. Только после смерти душа освободившись от бренного тела получает возможность вернуться в тонкий мир, из которого она и пришла на землю. Это вовсе не означает, что в сказках были суицидальные наклонности. Слово “смерть” означает “с”- смена “мер”- мерность “т”- твердо (мысль, материализованная на тонком плане “ь”- исполнена. Сказочная смерть – это переход души из тонкого мира в явный мир, и из явного мира в тонкий, потусторонний мир. Практически все основные религии говорят об одном и том же – душа человека бессмертна. Воплощается душа на этой земле неоднократно, идя по пути эволюционного развития. Кто-то доживает до глубокой старости, а кто-то погибает во младенчестве. И что, если как считают материалисты об одной жизни на земле, у души с короткой жизнью нет никаких шансов на развитие? Человеческая душа не единожды воплощается в этом мире. Это делается для того, чтобы пройти длинный и нелегкий путь эволюционного развития, повышая свой вибрационный уровень для того, чтобы в финале достигнуть такой частоты вибрации, которая позволит душе перестать воплощаться в этом мире и начать свою вечную жизнь в тонком мире. В мире Богов, став одним их них.

В идеале, после пребывания на Земле, душа человека должна вернуться на небеса более совершенной, нежели была ранее. А для этого ей надлежит пройти все те уроки, которые она приняла на себя на данное конкретное воплощение. Развить в себе какие-то позитивные качества, изжить негативные, и в результате приобрести соответствующий опыт, так считали наши предки. Поэтому, карабкаясь на небо старик олицетворяет собой душу, прожившую земную жизнь правильно. Человек живя в этом мире должен уметь переходить из мерности в мерность, чтобы проторить себе дорожку на Тот Свет, как это делают в сказках.

Дорожка человека из нашего Мира в потусторонний

Жизнь в физическом теле может продолжаться и после смены мерности еще достаточно долго. Об этом есть иносказание в этой сказке. Ведь попав на небеса старик спускается обратно на землю и рассказывает об увиденном бабке. То есть, говоря современным языком, он опять материализовался, душа вернулась в тело, и мотивирует старуху на ее духовное развитие.

Путь развития души у каждого человека индивидуален.

Сказка Дед и бабкаНо в сказке дед совершает ошибку – бабка просит взять ее с собой на небо, и он соглашается. Если общая стратегическая цель по эволюционному развитию души у всех одинакова, то конкретные тактические шаги по ее достижению всегда будут индивидуальны. Сколько людей – столько вариантов ее достижения. Поэтому, тот путь, который прошел старик не приемлем для его жены. У нее должен быть свой собственный, но она решает это сделать по-легкому и просто повторить путь мужа. И тогда он берет ее с собой, сажая ее в мешок, то фактически лишает ее возможности самостоятельно совершить свои собственные осознанные шаги в нужном направлении. В сказке бабка сидит в темноте и ничего не видит, ничего не понимая, что происходит вокруг, и от скуки докучает вопросом: “долго ли еще?”.

Читайте также:  Веретено - магический инструмент

Ответственность за духовное развитие своего ученика

Уступив просьбе старухи и взяв ее с собой, старик берет на себя и ответственность за ее духовное развитие. Однако как бы ему не хотелось, он ничем не может ей помочь. Старуха вела пассивную жизнь и не стримилась к духовному, кочеток у нее засох. Его собственный путь развития – это только его путь, и то, что хорошо для одного человека, совершенно не приемлемо для другого. А вот приняв на себя ответственность кого-то другого, следует быть готовым к наказанию за Это, даже если благополучный исход не зависит от воли человека. Старуха разбивается насмерть, и старик вынужден доживать свои дни в одиночестве. Бабка умерла, нарушив свое обязательство перед Творцом.

Многие люди сейчас живут в одиночестве. Однако одиночество, особенно в зрелом возрасте, есть прямое нарушение законов природы, законов природы.

Жизнь одиночки

Творец вменил в обязанность всем людям обоего пола создавать между собой союзы, дабы не только продолжить свой род, но и обрести возможность гармонично развиваться. Таким образом потеря жены фактически ставит крест на дальнейшем развитии старика, а это уже вполне серьезное наказание. Ведь после успешного выполнения всех взятых на себя задач, душа человека продолжает оставаться в физическом теле. Она должна продолжить свое развитие. Потому старик и предпринимает попытку оживить старуху. Для этого он обращается за помощью к лисе. Однако, это не приводит к положительному результату, а наоборот, он терпит еще и материальные убытки, как расплата за То, что попытался отменить наказание за содеянное, оживить старуху.

Кто такая Лиса-лекарка. Эпоха чертога Лисы

Эпоха ЛисыВ любой сказке лиса является отрицательным персонажем. Лиса всегда это обманщица. И это связано с чертогом Лисы на звездном небе. В этом чертоге заканчивает свое существование луна на небосводе, меркнут звезды. Эпоха обмана и лисы просуществовала примерно 2120 лет и закончила свое правление на звездном небе в 2012 году. Сейчас наступает правление чертога Волка. В нашей сказке и рассказывается о правилах поведения нашего общества в эту эпоху, в эпоху тотального господства христианства. В данном конкретном случае речь идет о современной медицине. Балом правят сейчас врачи (от слова врать), а раньше оживлением людей занимались лекари. Лекарь – человек занимающийся восстановлением человеческой сущности по лекалам или чертежам Творца, как тела, так и духа и души. Но лиса этим делом, как и наши современные врачи, не собирается. Она требует себе отдельное отапливаемое помещение – баньку, по-современному – больница, и никто не должен туда заходить и не видеть какими там занимаются врачи. При оживлении человека требует мешок овсяной каши, читай мешок денег. Горшок масла, раньше мази для оживления делали из масел растений и животных, наши врачи требуют еще к деньгам, чтобы и лекарства купили для лечения. Затем никого не лечат, сдают органы для трансплантации и оставшиеся кости кидают в угол, закапывают на кладбище. При этом не несут никакой ответственности, прячась в темном лесу со своими сотоварищами. Вот почему дед остался без бабки и в полной нищете. Медицина всего ободрала, до последней копейки. А ведь Творец предупреждал, живите по законам Мироздания.

Мудрые были наши предки. Знали, как идти по пути эволюционного восхождения души. Знали, чем все закончится в эпоху Лисы, если утерять все сакральные знания.

Поделиться с друзьями

Рунолог, ведун, мастер Магии Слова, писатель, исследователь славянской мифологии, древностей, сказов и былин

Оцените автора
РОДОГОРИЯ
Подписаться
Уведомить о
guest
0 комментариев
Межтекстовые Отзывы
Посмотреть все комментарии
0
Оставьте комментарий! Напишите, что думаете по поводу статьи.x
()
x