О Местах Силы

Сакральность Камней-Следовиков

187 просмотров

Среди традиционных верований самых различных народов имеется группа представлений, связанных с природными памятниками, представленными в виде наскальных изображений и знаков (они считаются культовыми местами).

На обширных пространствах Европы известно множество подобных культовых камней и скал. Это – необработанные валуны различной формы, лежащие в степях, возле ручь­ёв, рек и озер, а нередко, и в стороне от них – в глухих местах. Вода из ключей и речек, при которых находятся такие камни, местными жителями всегда считалась священной и целебной. Деревья, растущие около культовых камней, также были объектами почи­тания. На многих таких камнях имеются искусственно выбитые выемки различной формы (в виде чаш, конусов, крестов, воронок, цилин­дров, конских копыт, лап животных, стоп человека), знаков (в виде стрел, решеток и др.),  изображений (кругов, символов  и др.). Но есть и объекты поклонения, которые не имеют вышеописанных отличий, но с которыми, тем не менее, связаны различные легенды и предания. Их происхождение связывалось либо со святыми, либо, наоборот, с нечистой силой, либо с какими-то конкретными историческими личностями.

Многим камням приписывались целебные свойства, некоторые камни пользовались почитанием местного населения – около них совершались жертвоприношения и молебны, сооружались часовни.

Серьезное изучение этих памятников началось относительно недавно, хотя отдельные сообщения о них в археологической и этнографической литературе появились довольно давно.

В «Истории государства Российского» H.М. Карамзин писал: «Памятником каменносечного искусства древних славян остались большие гладкие плиты, на которых выдолблены изображения рук, пят, копыт и прочее».

Уже в XIX – начале XX в. был накоплен обширный материал, включающий сведения о довольно большом числе таких памятников, находящихся в различных губерниях Царской России (в том числе и Украины).

Определить время зарождения культового поклонения кам­ням затруднительно. Но в научной среде существует мнение, что этот ритуал восходит к временам неолита. К примеру, в лесной зоне Восточной Европы (по сви­детельству археологических изысканий), ритуал поклонения кам­ням получил наибольшее распространение в раннем средневеко­вье и сохранялся среди сельского населения  ещё длительное время после принятия христианства.

Культовые Камни-Следовики

Среди таких культовых камней наибольший интерес представляют камни-следовики с выбитыми углублениями в виде отпечатка ступни чело­века или животного.

Обычно на камнях имеется по одному изображению-отпечатку, но есть камни с двумя ступнями, а также единичные – с выбитыми тремя ступня­ми. На некоторых из них отчетливо читается имитация обуви, на других – изображена босая ступня, но иногда понять это бывает затруднительно.

Размеры изображений ступни различны. Как правило, величи­на следа натуральная — от детской до взрослой, либо от большого отпечатка ступни животного до небольшого, естественного размера. Бывают также нехарактерные размеры, но они также отчетливо передают структуру. Отдельные изображения либо выемки в виде ступни имеют длину до полуметра.

Этнографические и исторические  данные свидетельствуют, что поклонение камням глубоко проникло в духовную жизнь восточных славян и стало неотъемлемым элементом языческого культа. В царской России легенды и предания, связанные с такими камнями, впервые описаны в литературе начиная с 17 века и имеют уже христианский оттенок. Здесь же отметим, что в процессе христианизации, происходила трансформация языческих верований, которые приобретали новую форму, но во многом сохраняли старое содержание, на что указывают отдельные формы почитания камней-следовиков.

Так, камни-следовики в различных регионах местным населением именуются «Божьей ножкой», «Божестопкой», «Божьим след­ком». К примеру, в Белоруссии, согласно местному преданию, углубление на камне, нахо­дящемуся близ г. Ошмяны – оставил чёрт, которого будто бы гнал святой Илья.  У деревни Выбуты, под Псковом (откуда, со­гласно летописной легенде, происходит княгиня Ольга), камень-следовик местными жителями назывался «Ольгин след». С  более ранним временем связано поверие, сохранившееся на Псковщине: посещение камня-следовика, находящегося недалеко от д. Заклининские Горки на Шелони, приносило удачу на охоте.

Следует также заметить, что в течение определенного промежутка времени назначение того или иного памятника могло меняться – камень, первоначально являясь культовым, впоследствии мог использоваться, к примеру, как порубежный знак или нести двойную функцию.

Религиозные и духовные обряды и ритуалы

Религиозные обряды почитания камней-следовиков носят характер жертвоприношений. Большинство из них связаны либо с предохранительной, либо с лечебной магией контактного типа.

Так, этнограф Н. Янчук описывал, поклонения народа камням-следовикам во второй половине XIX в.: …”К примеру, на поклонение камню-следовику около Новогрудка собирались жи­тели нескольких деревень. Они молились камню и целовали «след ноги» на нем, приносили дары камню — воск, лен и моне­ты. На Случщине к культовому камню с изображениями ступ­ни и руки человека в «Девятник» окрестные жители ходили на моление целыми про­цессиями. Большие массы людей собирались для поклонения камню-следовику, расположенному в окрестностях с. Заянье в Новгородской земле…”

Культовым камням приносили различные дары-жертвы (шерсть, творог, масло, ягоды, овощи, цветы, полотенца, платки и др.). В ряде мест зафиксированы и жертвоприношения животных. Так, на культовый камень около д. Пельси на побережье Псков­ского озера в обычные дни клалась черная или белая шерсть, а в праздничные дни — голова и ноги барана или овцы, зарезан­ных в ритуальных целях.

Читайте также:  Как проявляются Места Силы

Вода, накапливающаяся в углублениях культовых камней, всегда счи­талась местным населением святой и целебной. Так, вода с камня-следовика у с. Велье на Псковщине, в XIX в. ис­пользовалась для лечения глаз, а водой с камня в д. Кулье на побе­режье Псковского озера пожилые женщины лечили детей.

Целостную картину празднества около культового камня дает описание историк и этнограф Ю. А. Трусман (конец XIX столе­тия). “Объектом ритуала был «Иван-камень», находящийся при ручье Мегуница в нескольких километрах от г. Печоры, Псков­ской обл. На нем имелось два углубления в виде человеческих ступней в натуральную величину.” Связанная с камнем легенда отражает уже христианское влияние — будто бы здесь некогда росло святое дерево, у которого однажды отдыхал Иоанн Крести­тель, который и оставил следы ног на камне. Ежегодно, накануне Иванова дня, к камню собиралось множество людей, причем не только из окрестных селений, но и из Пскова, Печор, а также приезжие из отдаленных местностей России. Старожилы объяс­няли, что собираться к поклонному камню людям велел религи­озный долг.

“Люди, собравшиеся около культового камня, – сообщает Ю. А. Трусман, – в продолжение всей ночи веселились: плясали, кричали, пе­ли песни, ходили стайками и прыгали, размахивая руками. На камне ставилась и зажигалась большая свеча, а вокруг, в несколь­ких местах, разжигались костры. Наутро подносили чан с творо­гом и маслом. Ложкой на камень бросали немного творогу, а его поверхность смазывали маслом. Затем чан ставили на камень и выполняли какие-то «клятвенные ритуалы», при этом некоторые из присутствующих целовали камень. После совершения ритуала содержимое чана и хлеб раздавали всем «молящимся». По завер­шении этого ритуала на камень клали лапти и старые одежды, которые должны были полежать некоторое время, а потом разда­вались людям.

С камнем связывались еще лечебные функции. После опи­санных ритуалов отдельные участники их, чтобы вылечиться, прислонялись своим больным местом к камню. Если у кого-ли­бо болели глаза, то он рукой трогал камень, а затем руки под­носил к глазам. Воду, взятую из ручья, лили кружками на поверхность камня. Собранная с камня вода считалась святой и по поверию обладала лечебными свойствами.

Празднество у камня продолжалось до полудня. Расходясь, на камне люди оставляли куски или нити шерсти.”

Н. А. Макаров и А. В. Чернецов приводят описания двух камней-следовиков в Каргопольском р-не, Архангельской области. В частности, опрос многочисленных информаторов (старожилов и людей пожилого возраста) позволил восстановить подробную картину обрядности, связанной с культовым комплексом, в который входили ошевенские следовики.

Объектом почитания служили роща, озеро и камни, которые были известны по всему Каргополью. На молебен сюда приходили за 60— 80 верст. Большие молебны устраивались 9 мая (день св. Николая) и в июне. Во время этих праздников молящиеся наступали босыми ногами на «след», считая, что это излечивает болезни ног. Сосны, растущие вокруг озера, было запрещено рубить, и запрет этот строго соблюдался (в то время как весь остальной лес около Ошевенска был вырублен). В роще, на берегу озера, объектами поклонения являлись четыре деревянных креста, к которым молящиеся привязывали платки, полотенца и клали деньги. Делалось это обычно в случае болезни, причем для излечения от головной боли к кресту привязывали головной платок, для избавления от боли в спине — передник, для избавления от боли в ногах — ботинки и т. д. При этом головные платки привязывали к верхней части креста, а ботинки — к нижней (очевидно, крест в какой-то мере ассоциировался с антропоморфным образом).

Обряды, совершавшиеся у этого следовика, близки описанным выше. Большие моления устраивались здесь в Вербное воскресенье и за неделю до Троицы и собирали жителей двух-трех ближайших деревень. Во время молений те, у кого болели ноги, разувались и наступали босыми ногами на «след». В озеро и в дупло одной из сосен бросали деньги, к соснам приносили части одежды, причем каждый старался привязать свое приношение как можно выше, для чего приходилось залезать на деревья.

Ошевенские следовики являются составной частью своеобразного культового комплекса, который включал священные деревья, водоемы, камни, культовые сооружения (кресты, часовню). Местный святой выступал покровителем этой сакральной зоны, и, одновременно-ее учредителем, сообщившим чудесные свойства перечисленным объектам. Главное из этих свойств — способность давать исцеление.

Таких  и подобных примеров в старопечатной литературе можно найти очень много.

Но даже по прошествии веков, внутренняя тяга к древним традициям природного культа сохранилась в сознании современного человека. И уже в XXI веке культ камней всплывает из информационного пространства, и продолжает притягивать массы людей, чтобы прикоснуться к древним обрядам и тайнам природного мира.

В Украине, несмотря на множество негативных факторов деятельности человека, начиная с периода коллективизации (при союзе), войн, строительств карьеров, городов, уничтожения природных и исторических ценностей по принципу «потребления», сохранилось несколько природных памятников, служивших еще с древности для человека в качестве природного храма, места исцеления, успокоения, и духовного родства с природой.

Читайте также:  Блаженный Камень (Манявский скит)

Пролить свет на тайны почитаемых камней помогают и их имена. Валуны с выбитыми на серых боках знаками или абсолютно гладкие, но поражающие своими размерами, зачастую хорошо известны современным жителям сел и деревень, даже если находятся под покровом леса в нескольких километрах от населенного пункта. Старожилы, рассказывая исследователям поверья, связанные с местным камнем, обычно называют его по имени — Святой камень, Князь-камень, Марья, Макошь, или Перун, Даждьбог, Велесов камень. Последние имена – это уже прямое указание на былую принадлежность камней к языческим традициям.

Приведем в пример несколько таких «памятников», в частности, камней-следовиков, сохранивших свой природный и традиционно-культурный оттенок  из древности.

Наиболее известные камни-следовики в Украине

Следовик в Почаевской лавре (Тернопольская область)

На территории Свято-Успенской Почаевской лавры в Почаеве (Тернопольская область), в крупнейшем православном храмовом комплексе и монастыре на Западной Украине – одной из важнейших реликвий считается камень-следовик, почитаемый как место теофании Девы Марии: паломникам разрешается пить воду, которая накапливается в выбоине камня. Сам след стопы Божьей Матери, как и скапливающаяся вода считаются целебными.

След “Андрея Первозванного” в Херсонесе (Крымская автономия)

Вдавленные в камень следы человеческих ног обнаруженные на территории музея-заповедника Херсонес (Севастополь), представители Крымской епархии УПЦ Московского патриархата и Севастопольского благочиния приписали следам самого апостола Андрея Первозванного. В результатах судебно-криминалистической и медицинской экспертиз сказано, что это след левой ноги, с большой вероятностью человеческой, босой с пятью пальцами, 38-го размера, предполагаемый рост человека – 162 сантиметра. След вдавлен в камень и не является природным творением.

Кстати, это один из множества примеров, когда церковь «чудо» выдает за следы святых и канонизированных в христианстве людей.

Турьевский следовик  (Закарпатье)

Следовик, к которому тянутся туристические тропы, находится в живописном закарпатском селе Турья-Быстрая. Легенда гласит, что в стародавние времена, когда здесь обитали богатыри и чародеи, люди понимали язык зверей, а звери — язык людей; в то время камни были мягкими, словно сырая глина. А когда кончилось время волшебников и чародеев, и ушли они в неведомые дали, то по себе оставили цепочку следов. Сразу после их ухода окаменели мягкие валуны, навсегда сохранив следы тех, кто их коснулся.

Размер следа, вдавленного в камень, как у ребенка. Поскольку след очень напоминает детский, некоторые верят, что это след ангела и воду из ангельского следа считают целебной.

Следовик “Каменного села” (Житомирская область)

Государственный заказник «Каменное село» — одно из ста чудес Украины — ритуальное и памятное место. На скопления крупных валунов, расположившихся на нескольких гектарах леса, приезжают посмотреть со всех концов страны (и не только). На верхней поверхности одного из камней находятся выемки в виде человеческих следов. “Следовик” – местная реликвия, люди кидают в эту выемку монеты на счастье. По легендам, это след Бога.

Исцеляющий следовик Коржевого Кута (Черкасская область)

В камне гранита около Коржевого Кута на Уманщине, Черкасской области, недавно нашли три отпечатка человеческой стопы, и с тех пор потянулись сюда толпы людей за исцелением. Местные говорят, что камень имеет целебные свойства: молоко, от пасущихся в окрестностях коров, становится вкуснее и целебнее, а букеты цветов, будто “освещают” помещение изнутри, так же укрепляется сон, болезни отходят.

Камень-следовик в центре Киммерийского кромлеха (Днепропетровская область)

Никольский кромлех в селе Никольское-на-Днепре в Днепропетровской области представляет собой древнее каменное сооружение. Обработанные и необработанные камни продолговатой формы установлены вертикально в землю таким образом, что формируют большой круг. На одном из центральных камней Никольского кромлеха есть камень-следовик (камень с отпечатком стопы). Если приглядеться, то в Никольском валуне угадываются очертания следа рептилии, но есть и другие версии…

Гадячский след (Полтавская область)

В глиняном карьере под Полтавой геолог Николай Торяник обнаружил на валуне из красного гранита опечаток человеческой ноги. Красные граниты формировались миллиард лет назад, в то время – по заверениям современной науки – только начали появляться первые многоклеточные. 

При исследовании “гадячского следа” не было обнаружено механической обработки камня. Со слов ученого – температура плавления его составляет порядка 1000 градусов Цельсия, а значит, теоретически след мог быть оставлен ногой, обутой в сверхзащитную обувь. 

Спасский Камень (Львовская область)

Спасский Камень находится неподалеку от села с одноимённым названием и относится к Львовской области, Старосамбирскому району. Кстати, местность эта связана исторически с сыном Даниила Галицкого, Львом. И настоящие львы тут, к слову, по многим данным так же жили в древние времена. 

В нижней части комплекса, смотрящей на север, справа от миниатюры каменного туннеля на валуне вполне отчётливо видна печать округлой формы, которая очень сильно напоминает львиную лапу. С другой стороны, если присмотреться – можно увидеть и проекцию следа человека.

Культовые скальные комплексы Николаевки (Запорожская область)

Близ села Николаевка Бердянского района Запорожской области находится реконструированный древнейший каменный лабиринт. Здесь же, на возвышенности вдоль реки Берды, располагаются древнейшие культовые языческие места. 

Читайте также:  Курганы - проекция звездного действия

По давним традициям, все здешние холмы принадлежат различным Богам. К примеру, Центральный холм – это холм Велеса. Недалеко от холма Велеса расположен известный Николаевский лабиринт.

Также, в паре километров от Холма, располагается интересная скала, над которой возвышается валун в форме головы змея, охраняющего местность. А ещё ниже находится скала с отпечатком следа человека-великана. По местным преданиям, этот след наполняет человека живительной силой и включает защитные системы организма.

Село Недайвода (Днепропетровская область)

В 40-ка километрах от города Кривой Рог, на берегах реки Ингулец, расположился очень интересный населенный пункт Недайвода. Интересно все: местность, природа, люди и история, богатая легендами и легендарными личностями (Отаманы, Козаки). Сама Недайвода и ближайшие села (Терноватка, Лозоватка, Искорка) по сути, являются единым Местом Силы, местом исцеления Души, Тела, Разума. А самое главное, в пределах Недайводы (и в пределах заповедника “Ингулецкая Степь”), находится древнейшее и мощнейшее Святилище киммерийской эпохи. Место, изучение которого имеет очень важное значение и для археологии, и для истории, и для нашей группы. Большая площадь Святилища включает в себя различные по свойствам и энергетике места (ладования, проявления, трансформации, исцеления и и.д.). Все указывает (и характер захоронений тоже) на совершавшего тут свою деятельность Шамана, Жреца или Старейшины. 

Недалеко от Святилища, на скале, расположенной вдоль рекой Ингулец – есть два камня-следовика. Один из них очень большой, напоминающий по форме женский след, второй след – с мужской стопой. Местные старожилы давно обхаживают это место, и рассказывают о том, что издревле эти скалы обладали целительными свойствами: избавляли от болезней и насланного негатива.

Следы ящера и Титана близ села Грушевка (Запорожская область) 

Прогуливаясь вдоль речки Вольнянки, в лесной зоне можно наблюдать древние сакральные Места (совершенно не изученные). Тут четко видны окаменелые следы ящера (отпечатки с характерными пальцами и следами когтей), и огромный след левой стопы человека неимоверных размеров, оставленный на плоской скальной окружности. Эти следовики расположены на некотором удалении друг от друга и различаются размерами (большой и маленький).

К слову, похожий гигантский отпечаток следа был найден в Африке, в застывшей породе, его глубина составляет 3 сантиметра и считается следом какого-то существа с впечатляющим ростом. След ступни гиганта в длину составлял 1,2 метра. Чтоб оставить схожий отпечаток, нужно было обладать ростом порядка 8 метров. 

А следы динозавров постоянно находят палеонтологи в различных уголках земного шара.

На этом пока закончим. Но стоит отметить, что здесь мы привели очень малую часть камней-следовиков, расположенных как за рубежом, так и в Украине. Этот список можно расширять еще больше. К примеру, число культовых камней, известных на территории России, исчисляется несколькими сотнями (цифры постоянно уточняются), в соседней Белоруссии – их не менее двухсот (эту цифру приводят специалисты Института геологии АН Беларуси, создатели Экспериментальной базы по изучению ледниковых валунов), и открытия продолжаются. Священные камни хорошо известны в Прибалтике, Польше и Германии.

А что говорят ученые? Кто на самом деле оставил следы на камне? Рукотворные они или, может быть, природные?

Для того чтобы ответить на эти вопросы, углубимся… в камень. Его состав не всегда однороден. Часто валуны содержат в себе включения, которые отличаются цветом и структурой. Эти инородные включения по-иному поддаются выветриванию, образуя естественные выемки на камне. Но как быть с отпечатками явно выраженной стопы, с пальцами и формой, подчеркиващей физиологические особенности? К тому же, по некоторым таким следовикам после проведенного анализа теми же учеными выяснилось отсутствие воздействия со стороны человека, по приданию специальной формы, да и кому бы понадобилось «исправлять» природные выемки под ногу?

Согласно современной научной теории – каменные и гранитные породы окаменели или, можно сказать, застыли миллионы лет назад. Но существует множество доказательств обратного. Есть основания утверждать, что в начальной фазе эпохи существования человека многие каменные породы были в мягком пластичном состоянии. Скорее всего, они были полуглинистыми массами. Каково их происхождение – природное, строительные составы геополимеров, или жидкие отвалы от добычи и переработки руд – сказать трудно без подробных и глубоких анализов. Но в настоящее время на вид их не отличить от действительно древнейших пород Земли. Эти доказательства – пластичные отпечатки стоп и обуви, следы животных и даже ящеров, оставленных в каменных породах, находят на камнях по всему миру. 

Таким образом, даже при самом обобщенном рассмотрении, комплекс представлений, относящихся к культовым камням, оказывается достаточно разнородным. 

Посколь­ку «культ камня» в северо-восточной части Европы восходит к глубокой древности и формировался в течение длительного времени (нескольких тысяч лет) в разноэтничной среде – его многовековые наслоения в большинстве случаев пока не поддаются осмыслению. Но, окончательная реконструкция культа священных камней – дело будущего, и наша группа продолжает исследования этого феномена, его происхождения, степени влияния на человека при соприкосновении с ним. Следующий наш анализ будет посвящен не менее интересным проявлениям древнего культа камней, а именно про Камни-чашечники. До встречи.

Оценка:

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (2 оценок, среднее: 5,00 из 5)
Загрузка...